再浪漫的诗歌，也不及你一个含着情眼神。
佛言人有二十难贫穷布施难豪贵学道难弃命必死难得睹佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不临难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻未学难心行平等难不说是非难会善知识难见性学道难随化度人难睹境不动难善解方便难《佛说四十二章经》 【宣化上人浅释】
佛言佛又说了人有二十难所有的人都有二十种难怎么叫难呢?难就是不容易的事情容易的事情就不难了不容易的事情就是难这不容易的事情就是逆所谓逆境是不容易明白不容易认识的这个容易就是顺顺就是人觉得好受一点那么这二十种难就是人不容易做的
第一就是贫穷布施难你若有钱想做布施那是很容易来做布施的因为你有有用一点也不算个什么你若没有而能布施那才是真正的布施因为你能做到所谓做不到的事情这事才是真你做得到的事情才去做那是人人都可以做的人人都能做得到的你去做那没有什么出奇人人做不到你能做得到这就是出乎其类拔乎其萃超出一切的人了出乎其类拔乎其萃就是和一般人不同了
讲到贫穷布施难我们可以说一个公案在释迦牟尼佛住世的时候有这么一个最贫穷的人他虽然贫穷但是他还有个太太就夫妇俩可是夫妇俩的生活非常困难只有那么一个小破房子住可是没有饭吃没有衣服穿穷得这个样子只好天天去乞讨到街上去和人要饭吃要饭吃这不是很难的一件事难的是夫妇俩没有衣服穿只有一条裤子两个人穿一条裤子你说这一条裤子怎么穿呢?就只能轮流著穿怎么穿呢?譬如今天丈夫出去讨饭吃就穿这条裤子出去讨饭讨回来的饭夫妇分著吃明天呢就是太太出去讨饭也穿上这条裤子在家里的这个人就没有裤子穿出去讨饭的这个人就有裤子穿要回来的饭还是两个人分著吃这样子马马虎虎的也就天天这么维持生活你看!穷得这样子可以说是最穷的人了
在这时候有一位辟支佛前面讲过辟支佛有宿命通的他一观察这两个人在宿世之中不肯做布施所以今生就这么穷穷得要两个人穿一条裤子啊!这回我要度他们去!这辟支佛就发愿要度这两个人让他们有机会种福于是到这夫妇的门前来化缘这辟支佛是一个比丘的样子站在那个地方托著钵在化缘这对夫妇一看有个和尚来化缘自己家里什么也没有啊!饮食也没有衣服也没有只有一条裤子这丈夫就对太太说唉!我们都要发一点布施心来求求福为什么我们这么穷呢?就是以前我们不肯布施所以现在穷得这个样子我们应该做个布施
太太说做布施?我们有什么可以布施?
丈夫就说我们还有一条裤子啊!可以布施给这出家人
太太就发了脾气说你真是混帐糊涂!我们就一条裤子如果布施给比丘我们连这出去要饭的本钱都没有了我们用什么可以再向人乞食呢?只有这一条裤子轮流著穿还可以出去讨饭要是把裤子也布施了我们怎么出去呢?
丈夫就劝他太太不错这是很不容易的但是我们不管自己的生活布施裤子给这比丘我们两个不出去就在这儿饿死算了还管那么多干什么?你看那比丘在这儿也不走
太太一听叹了一口气说唉!好吧你欢喜布施就布施好了!这夫嫦俩就把这一条裤子从窗户递给这比丘了这比丘是个证果的辟支佛他接受这条裤子后就到释迦牟尼佛那个地方去辗转供养释迦牟尼佛说这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子这条裤子是他全家的财产可是他都布施给我了
释迦牟尼佛就接受这条裤子接受之后就对人说这功德是很大的他家里就这么一条裤子都能布施出来供养这比丘尤其供养的是个辟支佛所以能得福无量将来是有很大的福
当时在释迦牟尼佛这个法会里这国家的国王也在这儿国王一听就想自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃连衣服也没得穿的人自己在皇宫里吃得那么好穿得也那么好这怎么能对得住老百姓呢?于是国王生了大惭愧心就派人到这穷苦的家庭去送米送面送吃的送穿的送了很多这两夫妇即刻就得到果报了才布施一条裤子现在什么都有了他们以后也去见佛佛就为他们说法一说法这两人即刻就证到初果
所以说贫穷布施难你在难的时候若再能布施这才是真正有布施心越难你越能做这才有价值好像我们人不能捱骂若有人骂我们我们能受这就是有德行人也不能捱打若有人打你你能接受能认识啊!这是善知识他能令我消业障能令我出苦海这是最难得的善知识无论哪一位境界来了你们要认识说你不好的人那正是你的善知识不要听人家赞叹你一声就好像小孩子吃糖似的高兴得不得了人家毁谤一声就比吃黄莲还苦不要这样子
佛说二十难人生岂止二十难这难可就多了难的事情来了你能把它处理得很容易那就是明白佛法了
豪贵学道难豪富豪很有钱的贵就是尊贵很有地位很有势力的既有钱又有势力当然生活很安定不像方才说的那对夫妇只有一条裤子那么样地苦恼豪贵的人穿的衣服很多钱也很多可以用并且有很多高尚的亲戚又有很多有名望的朋友在这时候你教他修行用功出家学道这是很不容易的因为什么呢?他一切一切都满足一切一切都觉得很快乐什么都很自由住的房子像皇宫一样吃的都是一般人吃不著的最名贵最有价值的东西所以你要他修道这是不容易的
弃命必死难弃命就是不要命了但是即使你不要命也不一定就可以死的好像有时候人想要自杀吃安眠药吃得少了他又活过来了这就是想不要命却不一定会死的如果你想不要命就一定会死那就不难啰!
又有一个说法你这命不要了当然会死就算你想要命用种种方法来保护著教它一定不死这也是办不到的人人都会死没有一个人是永远长生不老长生不死的没有这种事所以说弃命必死难
得睹佛经难你们各位不要以为现在能听讲经又能看经觉得很容易这是不容易的无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见开得受持愿解如来真实义你想一想!这佛经是不容易遇著的况且我们这人身也是不容易得的今生得著人身又遇到了佛经还能听人讲佛经这是不容易的这都是无量劫以前你们就种了大善根
生值佛世难你生在有佛出世的时候这也不容易虽然现在佛灭度了但还有佛法还可以学佛还可以修行这都是很幸运的
忍色忍欲难这色欲男女之情这种爱欲是不容易忍的因为一般人平常的情形都是这种生理男女要结婚这都忍不住的你若能忍得住能忍色忍欲对境界无心能有忍力这也是不容易的你忍来忍去忍不住了就颠倒了忍来忍去忍不住又颠倒了所以这忍色忍欲也是不容易的
见好不求难见到什么好事你不去贪求这也是不容易的人人都是见著好就贪了所以见好不贪求这也是不容易的
被辱不嗔难好像无缘无故就被人打一顿无缘无故就被人骂一顿也不因为有什么理由他就来侮辱你一番侮辱就是对你不客气对你很不好这时候你不嗔恨心里能像没有那回事似的这是不容易的不容易你若能做那就是过来人了就是过来了
有势不临难有势就是有势力好像那作官的他要杀人就杀人这叫倚势凌人人家没有犯法他用他的势力去把人杀了这叫有势临就是临到其他人的身上去有这种权力就随便杀人这叫有势临了不临就是不仗著权力去欺压人虽有权力还是尊重人不随便杀人随便欺负人这叫有势不临这也不容易的虽不容易但是你若能那样做这是最好的
触事无心难触事你无论遇著什么事你要能以无心处之以无心应付事情来了也不要紧随缘处理事情去了更不要紧就是事来则应事去则静这叫无心没有执著心没有妄想心
广学博究难广学就是广泛地去学习博究是多多地研究这也是不容易做的事情
除灭我慢难人人都有一个我慢你若想要把我慢除灭了它没有我慢这也不容易的
不轻未学难你们各位先出家的都要知道这一点对没有学佛法的你不能轻慢他你若轻慢他那就叫轻慢未学了对不懂佛法的人你应该用种种的方便法门来教化他不应该轻慢他不可轻忽他不可对他很不客气的在佛教里有这四种的不可忽佛也常常这么说什么是四种不可忽呢?
（一）火虽小不可忽就是对于小小的火你不可以马虎不可以随便虽然是很小的火你也要很注意它因为你一不注意它就把所有的东西都烧光了
（二）龙虽小不可忽龙虽然很小你也不可以忽略它因为龙可小可大它有神通变化的
（三）王子虽小不可忽王子是国王的太子虽然他很小但你不可以忽略他因为他将来是做皇帝的
（四）沙门虽小不可忽沙门虽然小你也不可以忽略他因为他将来可以成佛
因此不轻未学就是对没有学过佛法的人你不可以轻看他不可以看不起他所以不轻未学是很难的
心行平等难你这个心要行慈悲平等是不容易的但是也要去做
不说是非难人人多数都欢喜讲是讲非的若能不说是非这是很难的一件事我有个弟子说他没出家以前就不会讲是非那么出家以后在这儿反而学会说了但是他还觉悟得很快所以现在相信他又不会讲是非了
会善知识难会就是遇你能遇到善知识这也是不容易的你看人人学道啊!遇到的多数都是糊里八涂的善知识他不糊涂不会教你走到错路上去修道的人一定要听善知识的话不听善知识的话在你还没有证果之前就信自己任自己的性那是不行的终究会堕落终究会招魔障的所以一定要亲近善知识听善知识的教化这是说会善知识难
见性学道难学道的人不容易明心见性学道要能明心见性这也是不容易的一件事
随化度人难随缘随份来教化众生这也是不容易的一件事
睹境不动难你遇到什么境界能不被这境界所转动而能转动境界这一件事也是不容易的
善解方便难你能明白什么是方便法用它来教化众生这也是不容易的一件事