方法的含义较广泛，一般是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式。方法虽然也被人们称之为活动的手段，但它不是物化了的手段，是人类认识客观世界和改造客观世界应遵循的某种方式、途径和程序的总和。因之，黑格尔把方法也称之为主观方面的手段。方法在哲学、科学及生活中有着不同的解释与定义。
有生之年，只诉温暖不言殇
所谓的呼吸法门就是练习呼吸吐纳的方法一般来说佛教和道教的呼吸法门比较流通佛教的呼吸法门主要有安那般那六妙法门观呼吸法门等道教的呼吸法门则较多我们熟知的有洗髓功长吸短呼法短吸长呼法胎息法等
呼吸是筑基的重要组成只有练习好呼吸法门才能进一步进行各种修行
1安那般那
安那般那是一种呼吸相关的修行法门这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门非常特殊梵语安那般那安那是出息般那是入息安那般那就是一呼一吸 安那般那在中国天台宗发展成为六妙法门也叫数息出息不随万缘入息不居阴界这是呼吸的特殊性
2六妙法门
天台宗的六妙法门（又名小止观）也是念安那般那的一种由出入息入门同时也是修证菩提道果之简要法门六妙法门包括一数二随三止四观五还六净
3观呼吸法门
佛陀教导的一种法门是内观内观的意思是观照他发明出有史以来最伟大的方法也就是观照呼吸的方法呼吸是很简单又自然的事情而且一天二十四小时都在那里你不必花任何努力只要观照你的呼吸吸气进来呼气出去有四个观照的点静静地坐着只是开始看着呼吸感觉呼吸当吸气进来时 这是第一个点然后吸进来的气到了某个时候会停下来停止的时间很短暂这是第二个观照的点接下来气转为呼出去这是第三个观照的点等气完全呼尽时在它短暂停止的时候这是第四个观照的点
1强调呼气类法门
特点是在呼吸运动中侧重呼气呼气时限要长于吸气其主要功能是起排浊祛邪作用同时也能激发脏腑气机如昙鸾法师服气法的徐徐长吐气一息二息傍人闻气出入声（《云笈七签》）便是强调呼气的方法此类方法常要求鼻吸口呼以增强呼气的动量代表性功法为六字诀六个字分别为嘘呵呼呬吹嘻比如嘘字诀在吸气后要轻念嘘字同时呼气嘘字诀可泄肝经邪气
2强调吸气类法门
特点是在呼吸运动中侧重吸气即要做到深吸气让气息充满胸腹吸气时限要长于呼气其主要功能是吸进尽可能多的清气从而活跃全身血脉促进机体的新陈代谢如《千金要方》所述引气从鼻入腹足则停止有力更取（吸）久住气闷从口中细细吐出尽又如《寿人经导引诀》择极高极洁之地取至清至和之气由鼻息入者冲于丹田由口入者冲于肠腹或三或五或七皆可
3强调闭气类法门
特点是侧重吸呼气间的停气闭息它要求逐渐地尽可能地延长闭息的时限其主要功能是可以迫使内气充盈通畅如《类经》所述瞑目先习闭气以鼻吸入渐渐腹满及闭之久不可忍乃从口细细吐出不可一呼即尽始而十息或二十息但能闭之七八十息以上则脏腑胸膈之间皆清气之布护也闭气也可结合内视咽津苏东坡在介绍自己的养生经验时特地指出要内视五脏漱炼津液要闭息内视纳心丹田待津液满口即低头咽下以气送入丹田（《养生诀上张安道》）虽然古人十分称道闭气法认为行久可以耳目聪明精神完固体轻身健百病消灭但同时也告诫行闭气法应力求安和自然循序渐进不可强自为之否则会轻夭人命（《类经》）
4强调咽气类法门
特点是侧重吸气后的咽气动作所谓咽气就是要求吸气充满口腔至喉咙口后象吞咽食物一样将清气吞入胸腹中也可以和津液一起吞咽这叫咽津纳气其主要功能是进一步强化吸气的作用如《云笈七签》鼓气以满天关（即喉咙口）调匀为度闭口而咽之即努（充）腹讫徐徐出神庐中气一鼓一咽一努为相应也他如《上清握中诀》所录服日气法令光霞中有紫气入口吞之四十五咽气《云笈七签》所录日精功将五色霞光入口吞之四十五咽气都是强调咽气的功法
道家养生典籍十分推崇服气法唐宋时期此法相当流行唐道士司马承祯的《服气精义论》便是一部论述服气的专著所谓服气其实就是强调吸气闭气咽气的深呼吸锻炼方法它可以是单纯的深吸气也可以在深吸气之后进行闭气以强化清气在体内的流布还可以在深吸气之后将清气咽入腹中由于服气法十分重视闭气并认为闭气时限越长越好而闭气又较难掌握很易产生憋气闷气故后来侧重闭气和咽气的服气法便不大流行只有单纯的深吸气这类功法还在广泛流传
5强调柔长呼吸类法门
特点是吸气和呼气均要求柔缓细长这里的长除时限要求之外还要求气息的线路能到达腹脐乃至双脚末端其主要功能是可以形成神息相依神气相抱的态势从而激发丹田气机如《丹经极论》于寂然大休息之场恍兮无何有之乡灰心（无欲）冥冥如鸡抱蛋（专意）似鱼在水（自然）呼至于根吸至于蒂绵绵若存再守胎中之一息也让呼气吸气均下达腹脐并做到绵绵若存这就是柔长的深呼吸道家倡导的踵息法其实就是指这种柔长的深呼吸《庄子》说古之真人其息深深真人之息以踵众人之息以喉《性命圭旨》释踵息时说常人呼吸皆随咽喉而下至中脘而回至人呼吸则直贯明堂而上至夹脊而流入命门将以祖气相连所以踵者真息深深之意丹经中常常提到的胎息也是一种柔长深呼吸只不过是一种极微细微细到若有若无的柔长呼吸《胎息铭》说的吐唯细细纳唯绵绵便是这种呼吸的描述炼胎息不仅要掌握呼吸柔长的要领还要固守虚无以养神气只有做到神气相抱才能神闭气静妙生胎息
6强调呼吸结合意念存想类法门
特点是在深吸气或深呼气或闭气咽气时结合进行明显的意念存想活动其主要功能是将意念存想和呼吸运动时吸气肌膈肌腹肌活动所产生的动觉力度以及震动波统一起来对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡进而引发内气并促使内气循经运行这类呼吸法同上述各类实际上是交叉的如深吸气结合意念存想便是属于强调吸气一类余同但这类呼吸法同单纯的深吸气深呼气等在作功方式上有明显区别功效也不一样因此另归一类呼吸结合意念存想有几种情况深吸气结合意念存想的如《太上老君养生诀》取气之时意想太和元气下入毛际流于五脏四肢皆受其润吸气和呼气均结合意念存想的如《神仙食气金柜妙录》记述的京黑先生睡功行气法要求呼吸自然柔和随着吸气和呼气觉气如云行体中经营周身濡润形体浇灌皮肤五脏六腑皆悉充满旧疾皆散闭气结合意念存想的如《鸡峰普济方》每体不安处则微闭气以意引气到疾所而攻之必瘥咽气结合意念存想的如《云笈七签》每鼓咽之际常存思气入五脏流行即从手足心及项三关九窍肢节而出
命门呼吸是腹式呼吸的一种变通练法命门呼吸的着眼点不在腹部而在腰部吸气的时候腰部命门部位往后凸呼气的时候复原这就是命门呼吸当进行命门呼吸的时候小腹的变化通常有两种形式一种是吸气的时候小腹涨起另一种是吸气的时候小腹基本不动
把手放在腰部如果吸气的时候感觉腰部往后凸那就算是命门呼吸开始的时候腰部后凸的现象不会很明显随着练习的深入腰部后凸的幅度会慢慢变大进而能感觉到腰部的几节腰椎也在往后凸
正念呼吸是通过对呼吸的关注减少脑子里的杂念缓解焦虑从而使内心清净放松促进睡眠
单鼻呼吸
中午以前最好常练习用左鼻子呼吸没事的时候你就用手很自然地托住右边面颊拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔这样子同事们根本不知道你在搞什么气功
过了中午反过来多用右鼻子呼吸这是一般道家密宗们自认是不传之秘的初步方法
听呼吸
静下来眼睛定好自然的听自己的呼吸有意的用鼻竇这里强迫呼吸鼻竇的呼吸这样五六次然后嘴里呸一声先把鼻子打通所以你在办公室那样斜坐着是很难受的最好端坐做这个呼吸精神会好转起来气也更顺畅了这是很重要的先要知道鼻竇粗的呼吸慢慢练习到任何时间都知道自己深层微细的呼吸
当呼吸慢慢静下来中间会有思想这时你就体会到生命一个是呼吸一个是思想一个是知道呼吸知道思想的知你由此也可以知道老子的话所谓道生一一生二二生三三生万物有三个初步动相一个是唯心的一个是唯物的一个是心物一元发生的作用
当你静下来后听自己的呼吸思想还在转动不要怕因為你知道自己在思想知道呼吸在动但后面那个能知道的没有动过你把握那个能知道的就静下来了
时刻观照自己的呼吸一整天里在不影响工作的情况下都要深深地呼吸深深吸气再深深呼气均匀绵长保持节奏缓慢连贯心念专一以呼吸为绳念头走了再拉回来如此反复练习
待气息变得绵长身体和顺稳定心念也平和专一后再练习止息（也就是南怀瑾老师说的出气住） 止息是是进入修炼之门的钥匙前面的观照深呼吸是基础基础好了才能掌握入门的钥匙止息又是启动胎息的入门钥匙进入胎息之后才算是进入呼吸法的快车道个中好处只有身体能体会无法言表
深吸一口气提腹让气充满胸腔憋住憋不住后缓缓呼气腹部还 原让气的压力来慢慢疏通经脉达到快速延长呼吸让呼吸变长的效果（这也就是南怀瑾老师所说的宝瓶气）现在很多修炼者运用此法来达到快速进步的效果但此法对身体要求很高身体不好心态不稳者忌用
深吸一口气腹部鼓起气达腹部再呼气腹部收缩如此反复长期练习能改善肠胃功能对便秘消化不良都有很好的改善效果此法的前提是你的呼吸练习需要一吸气气能够到达腹部如果一吸气才到胸腔则还要进一步练习气不到腹部再怎么鼓动肚皮都是徒劳
丹田呼吸为腹式呼吸已经练习到气已达下腹部进一步启动了丹田呼吸由丹田的闭合所产生的气流运行到全身各处带动体呼吸能让毛孔也张开帮助呼吸此时口鼻呼吸渐渐变少体呼吸慢慢疏通身体达到轻灵安静的状态此时是进入胎息的前奏
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