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沉寂于曾经
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黎族面具舞有哪些表演形式 黎族面具舞的起源与传承概述

沉寂于曾经

努力向上的开拓,才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

黎族面具舞主要在傩祭时表演用来驱除疫鬼消灾除难是我国古代华夏民族的一种驱鬼逐疯的宗教辟邪仪式而在举行这种仪式时跳的舞蹈称为傩舞黎族面具舞主要在傩祭时表演跳这种舞蹈时都戴面具一般为木制

一.起源与传承

傩源于周代宗教辟邪祭祀活动相继传播于中原各地后来随着中原文化的发展逐渐退出中原转向西南地区传播扩散应是由汉族巫觋输入五指山区的不仅是巫觋在驱鬼逐疫时所施行的一种巫术手段且又是民间宗教祭祀舞蹈的一种艺术表演形式黎族人之所以对外来的文化艺术能够从抵制到接受认同是通过反复的窥望探询和进行辟邪实验过程中从中体味到很切合本民人民的辟邪文化口胃尔后由土生土长的黎族鬼公从本民族辟邪的实际需要出发进行一番改造充实了新的辟邪思想内涵和艺术表演形式变汉族为黎族

现今只发现聚居于白沙县的润黎保亭琼中县的杞黎陵水县和三亚市的哈黎等三个民族支系中把传承沿袭了下来

二.表演形式

1.扮演主角

跳黎族的扮演主角是鬼公有少为几个多则二三十个助手配合表演时所有扮演者都得戴上面具一般为木制谓之刻木为面鬼公与恶鬼进行生死搏斗的护身符其面具的制作材料最初是上山砍伐易于雕刻的木棉树棕榈树原木削制后来改用厚皮树皮槟榔包衣或厚纸皮制作代之每次赶完鬼就把它送到村路口焚烧或扔掉以示送走了一切鬼邪

2.两种类型

鬼公引进加工后的黎族有两种类型及艺术表演形式即驱鬼和招哈黎族人把最凶恶的鬼叫做瘴疠鬼五刀鬼是出于黎族人崇拜万物有灵观念认为在冥冥之中有不少看不见的妖魔鬼怪经常出来摄捉活人的生魂而致人生病死亡或把灾难带给一个村寨使人畜患病

3.表演时间

驱逐鬼大多在夜晚进行

4.表演过程

鬼公及2位助手身着黑灰色长袍腰束黑色腰带头缠黑头巾鬼公额上摘了支雉尾腰带长尖刀袋2个助手额上亦插1支雉尾其中1人提弓搭箭另1人手提利箭扮演瘴疠鬼的5人请一色的着黑色长袍面戴木刻面具代表尖头大耳青脸獠牙阔口大鼻等5种瘴疠鬼个个面目狰狞恐怖可怕

跳舞时在庭院里用簸箕摆供9个小碗前面3个盛酒中间3个放煮切好的牺牲(牛或猪)的心肠等内脏其上还泼洒一点动物鲜血后面3个盛饭这些祭过鬼的供品任何人都总吃怕致人生病摆好祭品任何人都作法事口念咒语大意是说现在有妖精鬼把瘟疫灾难带给本村(或某一黎家)天皇大帝速派神兵神将前来助我驱鬼逐妖消灾除难保平安鬼公在证实神兵神将均到齐后就拔出尖刀他的助手1人张弓搭箭另1人高举利剑鬼公立即大声喝令诸瘴疠鬼现形斯时扮演瘴疠鬼的5人戴上面具登坛每个瘴疠鬼双手张开高举随着咚咚呛咚咚呛的鼓钹声左右摇摆跳跃口中发出吱吱咕咕的怪叫声轮番的前进后退抢吃

鬼公却在众鬼面前挥舞尖刀用力抬脚跺地举刀左刺右戳拍地指天口中不停地吆喝厉声诵念咒语其大意思是你们这些瘴疠鬼肆虐作恶天地不容现已给你们酒食你们必须立即离开本村或某黎家不许再来作恶为害于人可这些瘴疠鬼是不会轻易退走的只有与鬼公经过几个回合搏斗以后鬼公方下令神兵神将出击围观的人也大声呐喊助威场面斗争激烈气氛推向高潮斯时瘴疠鬼才被逼跳跃后退鬼公及助手和观众步步进逼瘴疠鬼逐出村路口外面并把摆供的祭品也向瘴疠鬼泼去以示迭走一切邪气随后由鬼公拿路蔸勒叶打活套结高挂于村路口拒外村人进村逾5天后再由鬼公来解忌

黎族人认为人死后的鬼魂即离开了尸体毫无目的地在村外荒野里游荡为使死者之亡灵回归到祖先鬼居所团聚不让它做孤魂野鬼白沙县润黎及陵水县三亚市的哈黎丧家都要请鬼公为亡灵跳招魂

三.面具舞目的

黎族认为人之所以会生病大多是由恶鬼作祟所致只有通过鬼公去求助于神灵的力量才能逐走病魔为此目的黎族人要举行一定的仪式即由鬼公在病人身边一面念咒一面跳舞直到跳得汗如雨下完全进入一种神魂颠倒的迷醉状态才能实现了病人和祖先鬼的联系依靠祖先鬼和神灵力量去逐邪除妖禳灾祛病

四.入选省级名录

序号 编 号 项目名称 申报地区或单位

12 Ⅲ-3 黎族面具舞 东方市文化馆

五.众多的黎族宗教祭祀

凡黎族人举行的一切驱鬼逐疫祭祀仪式几乎都是把歌乐相结合在一起进行的鬼公时很重视咒歌和锣唢呐木卜木杵等巫音之互相配合的奇妙作用因为歌是接鬼的咒语巫音则具有通神引神驱鬼和逐恶的辟邪能力鬼公唱歌跳舞的表演全过程中只有通过音乐的紧密伴奏方能增强热烈和浓厚的艺术气氛让神灵及围观者都一同受到感染和陶醉以期达到既娱神又娱人人神共乐使人好像走进了一个超凡脱俗的精神境界之中而忘乎其所以

这种舞蹈一般都是在晚上进行舞者多为宗教职业者由于渲染的是人神三界的关系因而整个场面气氛极为凝重肃穆舞者十分虔诚投入配上古朴的舞蹈动作低沉的音乐和颤抖的念经声音使围观者也仿佛跟鬼神进行了一次生与死的较量黎族社会在宗教信仰上基本处于原始宗教阶段这种信仰反映到舞蹈使黎族舞蹈更具浓厚的迷信色彩和远古巫风特点众多的黎族宗教祭祀舞蹈便是如此

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