端砚是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。出产于唐代初期端州（今广东肇庆市东郊的端溪），故名端砚，距今已有一千三百多年的历史。
没有人在等着一个人，一个人在等着没有人，没有人在等着没有人。
石头一种东方和西方均偏爱的雕塑艺术材质然而同样取之于大自然的这种材质在东西方的雕琢运用中却表现出了不同的艺术气质与风格
西方的石雕一般造型高大轮廓结构棱角凤鸣带着石头的坚硬冰冷气质如建筑雕塑公共空间雕塑人像雕刻艺术等而东方的石雕以中国为代表把材料的特质与雕刻手工艺的表现能力充分结合展现出了富有东方韵味带着人文精神气息的文化性极强的石雕艺术作品
古端州（今广东省肇庆市）有着这样的一宝被历代帝王将相文人墨客及鉴赏收藏人士誉为文房宝中宝天下第一砚砚与笔墨纸一起承载和传承中华文化艺术之重历朝历代的楚骚汉赋唐诗宋词元曲等文化艺术的展现以文房四宝的载体串联而砚是重要的实用工具
砚与文人墨客朝夕相伴成为他们的宠爱之物也倾注了他们毕生的心血因此砚之文化艺术气息很重它融入历史文学绘画书法雕刻金石等内容的综合艺术具有独特的文化神韵和艺术风采
广东肇庆当代青年端砚工艺美术师有这样的一对伉丽梁家辉与夏俊仪不拘泥于传统不受梗于东西方美术文化差异在把雕塑艺术与中国传统文化与人文精神进行结合的艺术方向上不断探索寻找自己的艺术语言定位使得他们创作的端砚作品具有较强的风格特征和识别性
而这种探索与尝试是艺术家扎根于深厚的文化土壤后在时代的发展中做出的创新式传承
作为四大名砚之一的端砚自古以来便极受文人雅士墨客的追捧宋朝著名诗人张九成"端溪古砚天下奇紫花夜半吐虹霓"的两句诗便一语道破端砚之妙石材温润细腻具有良好透气性颜色温润贵气同时又富于变化性具有较高的审美艺术性
在家乡这种浓厚的传统手工艺文化浸染中长大的梁家辉与夏俊仪自然深爱家乡的端砚这一文化特产宝贝夏俊仪然而这对伉丽对端砚的传承并不是沿袭传统一成不变而是在吸取传统的精髓揉入自己的理解重新定位融入时代的语言符号和当代审美意识进行了创新
在夏俊仪看来端砚是一门看材做活的工艺美术那种太市场化太大路化的东西随便取一块石材来便可雕刻成砚很多时候是对材料的浪费石材的特点气质并没有被表现出来反而被制式化的制作繁杂的雕刻花纹淹没
夏俊义带着这样的理想夏俊仪大学时选择了艺术设计专业系统的专业学习和扎实的理论知识给了她全新的思维
她把雕塑造型和现代设计的理念与方式用于端砚的创新尝试中运用设计的思想她不再简单的只是技艺的实施运用在做一件作品之前夏俊仪会仔细选材根据石料特点脑海里再构想作品造型雕刻内容的画面型有了再去完善细节的雕琢
雕刻的题材选采梁家辉也不拘泥于传统样式他可以根据生活中一切打动他的引发他感到美的事物进行题材构思进行雕刻而参观博物馆与太太和同行之间的交流切磋也会给到他很多灵感与思想火花
在他的端砚作品中创作者梁家辉融入了自己的思想审美与情感作品《兰亭雅集》端砚取材于流传千古的书法名帖《兰亭序》以独特的砚台造型优雅的轮廓流线书法与画面结合的方式将《兰亭序》所体现的人文精神表现得淋漓尽致清幽雅致的气韵自然散发出来
创作者梁家辉没有采用砚台传统的制式而是设计成了盖扣式的圆形砚盖扣的侧面即为《兰亭序》帖书字体白字红印配合乌黑的砚石相形益彰而盖扣的顶面作者通过解读《兰亭序》将一千多年前的文人雅聚呈现出来细腻的刻刀功夫将江南山水的葱郁青翠表现的惟妙惟肖而镂空的部分则如神来之笔将高山流水飞泉流入曲水的景象逼真的表现了出来
绘画与书法山水青竹文人墨客的雅兴尽在这一尊《兰亭雅集》端砚中
梁家辉与夏俊仪将端砚诠释为小砚大象一方端砚承载着中华千年的磅礴文化它是载体是体现审美高度和文化格局的可触摸可使用的大自然造化与人类的结晶所以梁家辉与夏俊仪的作品选材严格制作严谨工艺要求极致是以石之本质美创造石之艺术美
因为深刻的爱一样事物才会由衷的去理解它的优势与劣势光辉与沧桑梁家辉与夏俊仪在看到端砚历史上的地位与现在发展的瓶颈现状之后以自己所学尽自己所能进行了尝试性的创新改变他们希望这不仅仅是过去的技艺传承更是能融入当代人生活的艺术