太极拳的“十大要领”真传

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我为了爱你我狼狈了不堪了眼神也呆滞了里面没有情了，你拿什么赔我。

太极拳的十大要领真传是虚灵含拔松腰定虚实沉坠用意不用力上下相随内外相合相连不断动中求静这个十大要领是《学太极拳须敛神聚气论》里所写据传是三丰祖师所作按其所叙确实要比社会上的十大要领要高出很多社会上的十大要领是 虚灵顶劲 含胸塌腰 松腰养气 分清虚实 沉肩坠肘以意行气 上下相随 内外相合 招势相连 动中求静

虚灵

我们对比一下其中虚灵对虚灵顶劲虚灵是对身心气血都提出了要求后天执念不存则神意虚灵清阳之气升腾则虚灵顶劲一举动周身自然轻灵也而虚灵顶劲仅是其中一项虽然对初学者有一定的指导作用但层次和概括范围就少了很多

含拔对含胸塌腰社会上提到的更多是含胸拔背此处的含胸塌腰不知何来按社会上的理解塌腰是指腰往下坠与含胸并无直接关系武当武学中有神水来潮一势桩功对于松开腰椎效果极佳但是并无含胸之要求而从文理上来说含拔是一体两面含是含蓄内敛与塌之下沉相互关联很少含拔一法除包括含胸拔背之外同样包含了敛神聚气亦是对身心对出了全面的要求非含胸拔背只针对胸背提出要求可比

松腰对松腰养气表面上松腰养气多出了养气二字似乎多了内容但是实际上却使包涵的范围减少了松腰一法是指腰要松活不要僵硬执着腰一活则全身皆活养气练气行气尽在其中矣

虚实

定虚实对分清虚实虚实者阴阳也气血也神气也亦包括形体的上下前后左右高低初始行拳第一步就要体内之气分化阴阳使无极生为太极此是分清阴阳然后需要通过动作的升降开合来调动气血神意运行以使阴阳相交神气相合以成太极之象以定太极之位而分清虚实只是单纯的分开了了解了缺少了下一步的行功是有开而无合有升而降非太极也定是太极拳十三势之一定我心神不使杂念众生以使心神虚灵定我气血合于脉象不使阳刚外越无故损耗定我身形使架子标准不使动作失真如此才是太极真义

沉坠对沉肩坠肘后者只言肩肘之沉坠亦是犯了一叶障目不见泰山之错误沉坠除包含了沉肩坠肘之意外也同时对身心气血对出了要求沉淀下心神使心意不再浮躁心神安定则气机收敛下沉则形体自然松沉灵活虎坐一势正是专修沉坠一法的功夫得虎坐真义则沉坠自在其中

用意不用力对以意行气此句不用力之语句应是指不用后天之拙力吾师李兆生先生曾经言练宗传武当功夫无所谓用力不用力有力者使力无力者则无需用力有力行持刚勇者可调阴阳以焕真力无力者真气运动可生真力而在实际修炼过程中动作熟练后因宗传功夫启动真气较快身体健康者很快的就会进入潜气内循的阶段然后会有真力发生从而气与力合此时动作与内力的运转渐渐地达到自然统一虽然只言气与力合然则此阶段实则是内外三合神与意合意与气合气与力合肩与胯合肘与膝合手与足合的专修层次

进入到气与力合阶段后久久习练自然上下相随内外相合相连不断这些都包含在其中了而动中求静之法是言太极拳习练到一定火候时功夫深化是身虽动而心犹静心如明镜观照周身气息奔腾运转不息其中相连不断对招势相连招势相连之语是后人不明内功之要只徒以招式见功夫然而真正有修为者就知道在修行太极时功到深处会不自觉的静止下来形成站桩之姿这也是传统宗风所言的由动入静的真义之一相连不断更主要的是言神意气血然而太极拳一法在行功中自然会身心一体形动气自随远非招势相连这种拳脚功夫可比

这十大要领其实是相互关联的不可以分裂开来虚灵是指清阳之气上升而沉坠是阴浊之气下降但是只有升没有降是不行的气机上头了不能降下来会头痛头晕同样只有降没有升也会出问题人会变得昏昏沉沉没有精神没有气力含拔是指周身形体气血的开合伸展和收敛虚灵和沉坠是指周身形体气血的升降这三者合起来就是升降开合都有了纵向和横向都在了于是才能做到定阴阳使阴阳互化浑然一体用意不用力不用后天之拙力才能更好的松腰从而养气练气行气腰为主宰则周身气血神意就上下相随内外相合相连不断了气血能自如地运转周身滋养精神则能动中求静反过来也一样如果不能动中求静神驰气散那么你怎么练也做不到以上的九点