茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。
是不是心一遍一遍的碎，又能一次次的愈合。
表千家千家流派之一始祖为千宗旦的第三子江岭宗左其总堂茶室就是不审庵表千家为贵族阶级服务他们继承了千利休传下的茶室和茶庭保持了正统闲寂茶的风格里千家千家流派之一始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室里千家实行平民化他们继承了千宗旦的隐居所今日庵由于今日庵位于不审庵的内侧所以不审庵被称为表千家而今日庵则称为里千家武者小路千家千家流派之一始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守其总堂茶室号称官休庵该流派是三千家中最小的一派以宗守的住地武者小路而命名薮内流派始祖为薮内俭仲当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥该流派的座右铭为正直清净礼和质朴擅长于书院茶和小茶室茶远州流派始祖为小堀远州主要擅长书院茶
安乐庵流创始人安乐庵策传在江户时代流行于伊势地方是宗旦流中的一个古典分派安乐庵策传是日本安土桃山时代和江户时代的僧侣茶人及作家 安乐庵策传非常擅长说笑话他写于1623年的著作《醒睡笑》是日本笑话集的先驱对于后来的日本文学有非常大的影响
怡溪派江戸中期的茶道禅僧江戸品川东海寺高源院的鼻祖茶道学习石州流开创了怡渓派之后成为大徳寺住持法忍大定禅师
上田宗个流又称为上田宗箇流是宗箇发展完善了武家茶江户时代通过浅野家向外传播就成了上田宗个流这个茶派这一茶道流派以广岛县为中心至今仍有许多门人学习此道活跃在京都一带是由武家茶发展而来
有乐流是由利休的高徒织田长益所创
江戸千家流创始人川上不白受表千家流七世如心斋宗左命于江户时代开设的分派不白去世后又形成了新的分派
织部流由一族丰后中川藩古田家继承该流派主要在九州存续
细川三斋流创始人细川三斋忠兴利休七哲之一室町末期利休流的分派谨守利休茶汤的正统在武家大名间广为流传
肥后古流江户初期肥后细川藩在三斋忠利父子的影响下茶道盛行代表者为以古市流为首的肥后古流三家
小堀流肥后古流三家之一创始人小堀长斋（与小堀远州可不一回事）为宗庵高徒
萱野流肥后古流三家之一创始人萱野隠斋为宗庵高徒
宗和流本茶道流派之一隶属日本江户时代诸流派三斋系创始人金森宗和金森长近子以织部流为本吸收道安流和远州流精华是江户初期武家茶道的代表流派之一
不白流全称为江户千家流不白流是从其江户千家流中分化出来的但较之更为风雅朴实更接近于日常生活创始人川上宗顺是江户千家流的分派与松尾流三谷流久田流等同属表千家系
藤林流创始人藤林宗源大和小泉藩家老继承了石州茶系的直系茶风又称石州流宗源派与
镇信流清水流新石州流古石州流不昧流和石州流同属石州流系又称道安系镇信流创始人松浦镇信肥前平户藩主师从继承了石州高徒藤林宗源的茶法在江户时代初期建立分派
奈良流或称珠光流日本茶道早期流派村田珠光创始于室町中期的东山时代是茶事日本化的开始建立茶事礼法通过进行茶事活动表达对心的珍视追求侘的理念开创了茶室采用草庵式建筑的格局
宗徧流其实应是宗遍流创始人山田宗遍千宗旦的高徒从宗旦流处传承了千利休正风之称的茶法其实宗遍流所传的思想就是千利休的思想就是日本茶人名家所要发扬的思想同样也是茶道发展千古不衰使之走出误区不被世俗腐蚀并逐渐被大众人士广泛接纳的原因之一本派坚持沿用古法用御守塩和裙带菜来煮新茶碗
普斋流隶属江户时代诸流派宗旦流系（少庵系）创始人杉木普斎千宗旦的门人传承了宗旦古淡的侘之茶风
清水派又称清水流创始人清水道闲仙台藩茶头受主命向片桐石州学习茶道归藩后建立分派家元世代以道闲为名世袭仙台藩茶头此派多用御守塩煮过的竹子制作茶道用具
宗旦流千宗旦利休之孙江户初期创始宗旦有乞食宗旦的别称对侘之理解可谓透彻
南坊流或称立花流创立于江户时代创始人立花实山筑前黒田家家臣以《南坊录》茶风为代表主张回归利休的茶风
野村派因其风格随意性更趋向于下层社会人士并更助于交流和推出发展此派是由野村休盛所创常在夏日薄茶里点一粒绿豆粒大的御守塩静置到茶水温和后品尝因此派深信茶味的深邃和变化在加入御守塩后才可以感觉到
速水流创始人速水宗达继承了里千家八世家又玄斋宗室的奥义开创的分派是冈山池田藩的茶头以冈山为中心传播甚广其古式的点前作法至今尚存属江户诸流派千家系的里千家系全称为里千家系速水流所传至今法嗣七代皆以速水冠名第七代是速水宗乐
久田流千利休外甥久田宗荣开创的利休流茶道分派表千家的茶家 属于表千家之一与三谷流松尾流堀内流表千家流江户千家流不白流风格几乎相似属于千利休正统嫡派堺流武野绍鸥继承了奈良流的精华于室町末期在界町创立或称绍鸥流
藤林流属于江户诸流派的石州流系其风格与古石州流相似再未有任何变化古市流创始人古市宗庵江户初期的名茶人藩中的茶头开创的古市流是肥后古流三家之首与小堀流萱野流并称为肥后古流三家
不昧流日本茶道流派之一隶属于日本江户时代 石州流系道安系 创始人松平不昧出云松江藩主最初学习一尾流后来向伊佐幸琢学习石州流加入自己独特的茶风开创的分派
堀内流创始人堀内浄佐表千家的茶家利休流茶道的分派所用茶碗必须是俱攞钵茶道风格更像是一种祭祀仪式后因为二战争造成俱攞钵产量急剧减少所以此派消失
松尾流迁玄哉京都德连歌师茶人屋号墨屋是禁中御用的吴服商人师从绍鸥学习茶道二十年被称为绍鸥的一之弟子山下宗二评价其茶汤天下一之下手从绍鸥处得到《珠光一纸目录》曾指导利休台子之古法后来千家称该技法为墨屋传授所持名物有鬼桶信乐水指其三代目宗二时改姓松尾称松尾流茶道玄哉被尊为松尾流的始祖
利休流千利休师从绍鸥集珠光流绍鸥流之大成于桃山时代建立门徒遍布天下流派分支众多
壶月远州流全日本26%的阴阳师习用的都是此派因此派风格奇异多参杂祭祀内容
中国是茶树的原产地，然而，世界上的茶树原产地并不是只有中国一个，在世界上的其它国家也发现原生的自然茶树。但是，世界公认，中国在茶业上对人类的有着卓越的贡献，这主要在于：最早发现并利用茶这种植物，把它发展形成为中国一种灿烂独特的茶文化，并且逐步地传播到中国的周边国家乃至整个世界。秦……阅读全文 >>
日本茶道——和、敬、清、寂从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。到明代，真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明确提出“和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此……阅读全文 >>
茶道通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征……阅读全文 >>
（一）环境茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人……阅读全文 >>
一、流派不同：日本茶道它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。整个茶会期间，从主客对话到杯箸放置都有严格规定，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里……阅读全文 >>
茶道简述茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶(乌龙茶)和白茶。茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具……阅读全文 >>
煎茶道把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于唐代，有“吃茶”之说。流行于宋代。法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料，喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。斗茶道古代文人……阅读全文 >>
茶道茶道(拼音：chádào英语：teaceremony)烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”……阅读全文 >>
茶道六君子可用多种材料制作，既美观，又实用，那么具体有哪些材质呢?今天我就来介绍一下吧。1、竹制茶道六君子：通常选用天然优质竹材，手工打磨，天然去雕饰，并在表层碳化，防止腐蚀破损。竹制茶道六君子材质优雅，纹理别致，保留原态，与自然更为亲近。2、木制茶道六君子：通常选用优质木材，如……阅读全文 >>
茶道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”（意思就是：喝茶，饮茶等茶道被广泛的推行，风靡一时，王公贵族朝臣没有不喝茶的人。）这是现存文献中对茶道的最早记载。由此可见，最早最……阅读全文 >>